农村老人讲“出了五服就不是一家人了”，这是什么意思？五服是什么？
老一辈人口中常讲“五服”，其实这就是个亲疏远近的关系，特别在一些传统观念较为浓厚的地区，有家谱、宗祠，没到重大日子，都要根据某种次序进行仪式。其中最常见的，无非是家（族）中老人去世了，那么，在“五服内”的人就要戴孝——这个“孝”也很有讲究，等我慢慢说来。
五服是古代宗法制度下的产物，你知道，古代是父系家族社会，以父宗为主。那所谓“五服”，就是从你这一代起，往前数到第五代，也就是：你、父、祖、曾祖、高祖，这五倍人的直接血缘至亲之间，就属于五服内。
大致上是这样，我解释的也并不具体，这个问题太复杂了。
总之呢，以现代眼光来看，“五服”是一个比较封建的观念，虽然中国人注重血缘亲情，但实话实讲，也不怕你们骂，我连我曾祖叫啥名儿都不知道，他那一支下来我的其他“五服内”的兄弟姐妹，跟我有啥关系啊？
在这，以父宗为主，那母系呢？以男丁为主，那女儿呢？以嫡出为主，那庶出呢？所以这玩意儿，更多的就是一种封建的延续。不好说，在注重这方面的地区，咱们尊重传统，不注重的，也大可不必强求。
前面说了“五服内”要为去世的长辈披麻戴孝，这个“孝”呢，其实是指丧服，以亲疏远近，分为五种丧服，也叫“五服”——由近及远，由亲及疏，五服分别是——
家与家是相对而言的，“出了五服就不是一家人了”，其实，远远不是，农村家族观念非常强，家谱，非常说明问题，宗祠，更是说明问题。之所以有这种说法，主要表现的是，家中有人去世，“五服内戴孝”，就是发给孝衫子，出了五服就不发给孝衫子了。这可能是多年留下来的乡俗，这样，就显得出了五服，不像一家人了。
五服，从本身讲为一代，父亲为第二代，爷爷为第三代，曾祖父为第四代，高祖父为第五代。如果是你爷爷辈的亲弟兄逝世，那五服，就得从你爷爷辈往上数，到你这一代就不是五服了；如果是你父亲辈的亲兄弟（即叔叔大爷）逝世，那五服，就得从你父亲辈往上数，到你这一代也不是五服了，因为，我们小辈儿都得随着，老人去了，我们做小辈儿的能不去吧？
记得，我爷爷高寿，86岁，来了好多我认为远门子家族的人，有的称三爷，有的称三叔，但他们爷爷那辈儿，都没出五服，家里就得买好多白布，扯孝衫子-----
所以说，家是相对而言，因我爷爷活的岁数大，就得从我爷爷那辈往上数-----
农村老人讲，“出了五服就不是一家人了”。意思就是说五服之内，血缘上还可以靠近，五服之外，血缘上就不再靠近了。如果这样解释还绕口，那么农村老人还有一句话更能说明这个意思，就是“五服之外都可以通婚了，还是啥一家人”。
生物学中讲了遗传和变异方面的关系。辈分越近，遗传基因就越接近，辈分越远，遗传基因就越远，直到最后遗传基因发生根本变异。也就是说同姓人出了五服也不会是一家人了。一个姓的人往往也会正视这个现实，说出“五百年前是一家”这个话来，这也从侧面证明了农村老人的那句话。还有我们在古典小说中看到再给晚辈介绍对象时，媒妁之言，父母之命有时说出“亲上加亲”的话。仔细考证这“亲上加亲”都是基于五服之外的亲戚结缘而言的，是人类结婚生子的经验之谈。
五服就是五辈，是指由你向上推五辈。你、你父亲、你祖父，你曾祖父，你曾祖父的父亲。由于中国人在祭祀先人时，穿的孝服都按辈分设定，不像现在白花花一片，过去是有严格区别的，什么辈分穿什么颜色，什么款式的孝服，是“不敢越雷池一步”的。在这里没必要一一列举了“五服”的区别了。虽然过去长幼之间等级制度很严格，但也只是在五服之内有这个规定，而五服之外就没了这个特别的规定。五服之外祭祀时爱穿什么就穿什么！因此，用出“五服”，代替的就是出“五辈”。再具体点说就是五辈后名义上是一家人，实际上在血缘上已不是一家人了。
农村老人说“出五服就不是一家人了”。这句话符合现实，也符合生物遗传变异规律的。只有那些热衷于不断续千年家谱，传百年家事的人才是天大的笑话。因为这与那些说我爷爷的爷爷的爷爷的……爷爷曾经给皇帝赶过马车的话，说我奶奶的奶奶的奶奶的……奶奶曾经给皇后当过奶妈的话有什么两样！要真想把“五百年前是一家”的话变成现实，那一定是历久不衰的家风，经久不变的祖魂！